Dharana : Concentration
desa-bandhas cittasya dharana (Yoga Sutras III.1)
La concentration consiste à fixer la substance mentale sur un sujet particulier
Comme il a déjà été indiqué, les cinq premiers Angas (étapes) du Yoga éliminent, pas à pas, les causes extérieures de distraction mentale. Yama (les règles ou autointerdictions) et Niyama (les commandements) éliminent les perturbations causées par les désirs et émotions incontrôlés. Asana (les postures) et Pranayama (le contrôle du souffle ou du prana) éliminent les troubles causés par le corps physique. Pratyahara (la déconnexion des sens) en détachant les organes sensoriels du mental, exclut le monde extérieur et les impressions qu’il produit sur le mental. Ainsi, le mental est complètement isolé du monde extérieur, et le Sâdhaka (le méditant) est alors en état de lutter avec lui-même, sans aucune perturbation venant de l’extérieur. Ce n’est que dans ces conditions que le succès est possible dans la pratique de Dharana, Dhyana et Samadhi. Nous pouvons maintenant traiter de la maîtrise du mental et de ses effets.
Les étapes de la concentration
Le premier pas à faire en vue de ce développement est la concentration, ou la faculté de garder le mental fermement fixé sur la pensée-semence choisie par l’aspirant. Ce premier pas est l’un des stades les plus difficiles du processus de la méditation et implique la capacité inébranlable de ramener constamment le mental à l’objet de sa concentration. Les étapes de la concentration sont bien définies et peuvent être énoncées comme suit :
- Le choix de « l’objet » sur lequel se concentrer.
- Le retrait de la conscience mentale de la périphérie du corps, de sorte que les voies de perception et de contact (les cinq sens) soient apaisées, et que la conscience ne soit plus dirigée vers l’extérieur.
- La centralisation et la stabilisation de la conscience dans la tête, en un point médian entre les sourcils.
- L’application du mental, ou l’extrême attention portée à l’objet choisi pour la concentration.
- La visualisation de cet objet, la perception imaginative de ce qu’il est, ainsi que le raisonnement logique qui s’y rattache.
- L’extension des concepts mentaux formés, en les transférant du plan spécifique ou particulier vers le plan général, universel ou cosmique.
- La tentative d’atteindre ce qui se trouve au-delà de la forme considérée, ou d’accéder à l’idée à l’origine de cette forme.
Ce processus élève progressivement la conscience et permet à l’aspirant de toucher l’aspect vie de la manifestation, plutôt que l’aspect forme ou “objet”.
Les objets de concentration
Les objets sur lesquels se concentrer sont de quatre types :
- Les objets externes, tels que l’image d’une divinité, des peintures ou des formes issues de la nature (mandalas, etc.).
- Les objets internes, tels que les centres du corps éthérique (chakras, etc.).
- Les qualités, telles que les diverses vertus, dans l’intention d’éveiller le désir de ces vertus et ainsi de les édifier au sein de sa propre vie personnelle (bhavana).
- Les concepts mentaux ou idées incorporant les idéaux sous-jacents à toutes les formes animées, pouvant se présenter sous la forme de symboles ou de mots.
Les quatre types d’objets mentionnés ci-dessus dirigent progressivement l’aspirant vers l’intérieur et permettent de transférer la conscience du plan physique au plan éthérique, puis au plan du désir et des émotions, et enfin au monde des idées et concepts abstraits. Ce processus, qui se produit dans le cerveau, amène la nature inférieure de l’homme à un état d’attention cohérente, concentrée sur un seul point, toutes les parties de son être étant dirigées vers la fixité de l’attention, c’est-à-dire une concentration de toutes les facultés mentales. Dès lors, le mental ne se disperse plus, il n’est plus instable ni tourné vers l’extérieur, mais il est pleinement ancré dans la concentration. Le yogi peut alors progresser vers Dhyana – la méditation.
Le Soi est la cible, vous êtes la flèche et le Yoga est l’arc…
L’Absolu est la cible, le Yoga est l’arc et vous êtes la flèche…
Dhyana : La Méditation
La méditation est ainsi le but vers lequel tendent toutes les pratiques préliminaires du yoga, que ce soit les postures, la respiration, l’introspection ou même la concentration.
tatra pratyayaikatanata dhyanam (Yoga Sutras III.2)
La concentration (dharana) soutenue dans le temps devient méditation
La méditation n’est que l’extension de la concentration et naît de la capacité de l’homme à fixer son mental à volonté sur un objet particulier. Elle suit les mêmes règles et conditions que la concentration ; la seule différence réside dans l’élément « temps ». Une fois acquise la capacité de fixer fermement le mental sur un objet, l’étape suivante consiste à développer le pouvoir de maintenir la substance mentale (chitta) inébranlablement occupée par cet objet ou cette pensée pendant une période prolongée. Le mot contemplation est ici synonyme de méditation. Cette méditation est encore dite « avec semence », c’est-à-dire avec un objet.
Par la méditation, les pouvoirs de la conscience se développent. Chacun des véhicules à travers lesquels elle s’exprime (sur les plans physique, émotionnel et mental) possède, à l’état latent, certaines aptitudes ; mais la conscience pure, qui en est la source, les détient sous leur forme la plus pure et la plus sublimée.
Le Samadhi représente la culmination de cette expérience méditative.
